浮槎山游记作者程水葆

浮槎山，我是久闻其大名，只是一直无缘与之谋面。霜降后首个周末，终于寻个机会与一班文友们一道，抓住秋的尾巴来到它的身旁，零距离欣赏一番它“庐山”的真面目。

浮槎山位于肥东县东部的石塘镇境内，属于大别山余脉，逶迤相连20余里，其山势，峰峦叠嶂、怪石峥嵘、景色绮丽、清幽宜人。主峰海拔米，周遭罗布着九座山峰，在云雾缭绕中，宛如九条形态各异的巨龙，在广袤的原野上腾越、奔驰。

浮槎山的名字，据西晋张华所著《博物志》书中记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”意思是，早在远古时期，人间与天上、凡人与仙人，关系非常融洽，每年的八月，可以乘坐一种叫“浮槎”的木筏子由海上至天河，而浮槎山，便是这种往来于海上、天河间的木筏子，故有此名。

这种传说，显然“荒怪诞幻”，不足以让人信服。但是，除名字无需较真外，浮槎山，作为一处山环水绕、风景绮丽之所在，一处因北宋大文豪欧阳修撰写的《浮槎山水记》，使之闻名遐迩，成为后来文人墨客与游人经常登临、游览的胜地，倒是毋庸置疑的事实。

此刻，我们置身于它的怀抱。放眼远眺，视野中全是成片的茶园。时令已属暮秋，山上各种杂树皆被季节之手涂抹成金黄色，或深红色，唯其茶树，却像个会保养的“冻龄”女子般，仍处于绿油油的年轻状态。不过，若走近前，那盈盈绿意掩荫下的茶枝上露着的花骨朵和绽开的山茶花，会准确无误向你表明，其实，它们已经有了自己的后代。

茶园主龚老板告诉我们，这片茶园大约四百余亩，生产出的茶叶名曰“中皖浮茶”，并热情地给我们泡上了一壶，一喝，味道果然非同凡响。龚老板补充道，每年采茶时节，山上来的客人，用人满为患来形容一点不夸张，有当地的人，也有外地慕名而来的人。成品茶出来后，尽管价格不菲，一斤要卖到好几百元，然而，供不应求却是常态呢！他面含微笑说着，话语中充满了自豪感。

好茶，自然要好水来泡，才能做到门当户对、相得益彰。而对于浮槎山来说，这几乎不是个问题，因它有着得天独厚的条件，坐落于山顶处的“清浊二泉”（亦称“合巢泉”），便是天下数得着的好水。慕名的我们来到泉边，只见“清浊二泉”为两个相连的泉水池，各池不足方丈，北池方形，水深而清，名曰“合泉”；南池圆形，水浅而浊，名曰“巢泉”。二泉终年水位稳定，久旱不涸，充雨不涨，取之不尽，用之不竭。年被公布为县级文物保护单位，现属于安徽名胜之一。

说到“清浊二泉”，不得不感谢一个人，即：李端愿，是他首先发现了此泉水。史料记载：北宋嘉佑二年（公元年），李端愿以镇东军留后出守庐州（府治今合肥市），公务闲暇，登临浮槎山，觅见石池乳泉中水，甘冽无比、质量上乘，为此特地罐装了一些，从庐州送给远在京城的同样是品泉论水的专家欧阳修。欧阳修品尝后，极为赞誉，并欣然接受李端愿托请，为其撰写了名垂史册的《浮槎山水记》，浮槎山的名字，自此以后便声名鹊起。

不过，这里须附带说明一下，有人认为《浮槎山水记》是欧阳修游览了浮槎山，饮用过二泉水后撰写的。笔者不敢苟同这种观点，理由：《浮槎山水记》原文中讲得很清楚：“浮槎之水，发自李侯（即李端愿）。……故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。”连欧阳修自己都坦诚是李端愿先发现的，你还有必要再抬杠吗？至于，北宋嘉佑三年（公元I年）之后，也就是说，《浮槎山水记》写过之后，欧阳修是否来过浮槎山，饮过二泉水，笔者就不敢妄自菲薄了，而应由史学家们去考证，去定论。

随后，我们又去大王庙转了转。浮槎山又有“北九华”之称，因为当初地藏王曾在此打坐，开辟道场、推崇佛教。据说当年佛教鼎盛时期，浮槎山有过10余处寺庙，最有名的要数甘露寺和浮槎寺，大山庙就是当时的甘露寺，位于浮槎山主峰，“清浊二泉”旁边，是南宋端平二年(公元年)，为求老天爷下雨而建立的。

转毕出来，秋阳已挂在了中天，虽说还有许多自然景观没来得及欣赏，可肚内已饥肠辘辘提起了意见。于是，服从当地文友的安排，驱车下山，去饭店解决肚皮问题。

年10月30日

作家简介：程水葆，又名李懿，安徽南陵人，祖籍肥东。安徽省作家协会会员，安徽省民俗学会常务理事。出版散文集《心田里的足迹》等3部。